“小友仅凭一击道法就能与玉圣阁当代首席平分秋色，天书之妙着实厉害。”
通天阁，一座星门后面传来夸奖。
衡华逼退龙道人，专心排布自己手头的土俑，对此言语没有半点回应。
龙道人算什么？
赢他是什么可喜的事情吗？
眼下这些土俑，才是我的道之所在。
灵植、御兽、医修、灵膳、灵酿、仙茗、炼丹、制器、阵法、画符、灵图、颜彩……
几十个土俑围聚在一座宫殿下方，众人面带微笑，或手舞足蹈，或专注工作……构成伏衡华理想中的修真世界。
一缕缕玄妙气息在这些土俑间流转，伏衡华灵觉蠢蠢欲动，仿佛窥见未来的东莱景象。
塑造土俑推演修行之法，不仅是食仙、棋仙这类早已掌握的技术。他在不断捏造土俑间，让许多原本未曾创造的灵修技法得到启迪。
比如“优伶之术”。
有一对男女优伶土俑，站在灵筑师打造的戏台上。
突然，男优土俑手臂一震，金光闪耀，变作头戴盔甲，穿着厚底黑靴，手持青龙大刀的武生。
随着土俑变化姿态，他身上涌起一股雄浑气势。
“吾乃星君降生，琅琊山下，林家三郎是也……”
他脚步一踏，仿佛万钧之力压向重重星门。
对劫仙们，自然不会在意区区一土俑的威势。
可那一股子气魄，让他们身临其境。仿佛眼前的土俑真成为一尊星君降生人间的打虎英雄。
降神傩灵咒法。
衡华把自己万神图中的一尊星君神将映射在土俑身上。土俑纵深一跃，将那尊神将的武艺展现得淋漓尽致。
旁边女伶土俑不甘落后，亦踏步上前。青光闪现，变作一尊威严肃穆的青衣正旦。她唱着曲儿，和丈夫搭戏的同时也将一尊万神图星君投影在自己身上。面对打虎归来的夫君，她唱着相思之曲，双眸垂泪，颤动人心。
对于优伶一系的修行思路，伏衡华目前只想到表演、戏曲。以曲为咒，以服饰为媒介，以脚下戏台为祭坛，将神灵映射在身，临时发挥上位存在的战力。
当然，这种战斗方法和神灵息息相关。
衡华暗忖：想要修炼这种戏法，怕不是还要让优伶观想神灵，各自演化一尊属于自己的图腾神灵？按照旦生净丑的角色，把山川星辰观想为神灵——这跟灵台观想倒有不少相通之处。
那对土俑在台上表演，身后两尊星君神灵彰显神通，台上出现各种冰霜烈火。
星门后面的诸位劫仙心神震动。
他们可以明确看到，伏衡华在捏造土俑之初，并没有思考出这条修行道路。是在不断捏造土俑的过程中，通过其他土俑触类旁通，为戏剧表演一道创造一条旁门修行之术。
感悟天地自然，化万物为神灵，并附身于自身，让自身演绎神灵的存在。
“戏曲本就脱胎于舞，乃古老文明祭祀神明的礼乐，”通天楼主暗忖，“从此子推演的道路看，倒也能看出一点玉仙文明的痕迹。太乙封神大咒？”
“请神、降灵，巫术改良吗？”天京老人默默思忖。
东莱神洲巫道不昌，本纪元文明以来，东莱一直走在修真文明的道路上。可天京老人毕竟是昔年神州时代的老古董。在太玄宗昌隆时，他曾随几位同门师兄前往一处巫道神洲。
戏剧娱神，属于巫艺的一类。
“这小儿的天赋啊……每次见了，都让人倍感新奇。”
除戏曲土俑外，还有茶师为劫仙们奉上一盏盏灵茶香茗。能清神醒脑，增进法力。
当然，对劫仙没多少增益便是。
等伏衡华将一整套土俑演绎出来，已是五个时辰之后。通天阁外，不少宗师求见都被劫仙们给挡了。
伏丹维对此情景，心中不免担忧：哎——这小子过于嚣张了！天央论道终究不是玄微派的时候。他在玄微派，太玄道统之地尚可骄纵一些。可如今各路劫仙俱在，用一个道术打发玉圣阁当代首席，不给玉圣阁留面子。他家那几个劫仙岂会饶了你？
“道兄无须担心，”刘玄一走来，“此处终究是我们紫皇阁，伏小友出不了事。”
见到刘玄一，伏丹维心中一动，暂时放下对孙子的担忧，试探询问方东源的情况。
“多亏道兄，我才能收下此等佳徒。他朝结丹登仙，我这当师尊的，也与有荣焉。”
看出刘玄一对方东源的爱护，伏丹维彻底放心。
……
衡华将土俑灵修捏造完毕，请诸位劫仙指点。
孟晨看向“土俑群像”一角。一小俑面向星门，一手拿剪刀，一手拿纸，却是一个以剪纸技艺入道的怪人。在他身边环绕好几只由剪纸制作的动物。
能蹦能跳，根据剪纸生灵的等级不同，其战斗力亦有高下之分。
这哪里是创造一个完全独立的职业，这分明是彰显“造化大道”的表象皮毛！
“剪纸是造物，捏糖人是造物。这些小术技巧合在一起，可称作灵塑师。”一座星门后，劫仙连连笑道，“此法颇为新奇，就是不知能否真正流传，让凡人从一开始便走在造化大道的路子上，从而领悟‘斡旋造化’呢？”
灵塑师的目标只有一个，三十六大神通中的造化大神通。
能抟土造人，剪纸化生，与伏衡华的根本大道十分贴合。
玉圣阁的劫仙们对此，也十分在意。
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