离开茶卡盐湖，车队在戈壁滩中继续穿行，沿途可以看到一些尖顶的天主教教堂修道院以及关帝庙。
高原平叛战争结束之后，关帝庙的数量达到空前，而香火最盛的关帝庙，集中在日喀则、定日以及喇铩。即使在，青藏高原东部的偏僻的夏河县，也深藏着一座拉卜愣关帝庙。
在17世纪的华夏帝国，基本上是县县有文庙，村村有武庙。整个社会普遍祭拜孔子和关公，让其他的寺庙只能望其项背。
根据帝国宗教局的统计，对‘武圣’关公崇拜的虔诚和普及，隐隐有超过被人们盛赞为‘千古一圣’的孔子的趋势。华夏帝国的大陆地区，孔庙不过是6000多座，而全国的关公庙宇竟达三十余万座，关公庙数竟是孔子庙数的50倍！
以至于周垣在参观南京关帝庙，不由得惊叹，‘故前将军汉寿亭侯关公祠庙遍天下’；
罗马教廷的特使费迪罗先生在他的日记中写道：‘今且南极岭表，北极寒垣，凡儿童妇女，无不震其（关公）威灵者。香火之盛，将与天地同不朽’。
在华夏帝国的边陲和重要关塞，为鼓舞戍边将士之民族精神，帝国政府斥资建有数量众多的关帝庙。比如，北平城长城居庸关关王庙，丝绸古道关帝庙。长城尽头的嘉峪关紧靠城门有一座关帝庙；再往西，有天山关帝庙；在中国版土最西边的里海边上，也建有数十处关帝庙；中南半岛的沿海一带，生产兵团的战士就在那里建起了关圣殿；南疆孟加拉省沿海地区的悬崖峭壁之上，石窟内精工细刻一尊关公，与石窟连成一体，关老爷面朝东方，每天最早迎潮水朝日，沐万顷霞波，享南国各民族善男信女之谒拜，潇洒不过如此。
至于华夏帝国的海外省以及殖民地，比如，北美联合省纽约，俄亥俄，加利福尼亚，南美洲的布宜诺斯艾利斯，智利沿海，秘鲁高原，岛国省的神户、横滨、长崎、函馆等地，南非自治省的开普敦，印度洋中的马尔代夫、北非的丹吉尔，以及新西兰和澳大利亚等国家和地区，都建有富丽堂皇的关帝庙。
范文程和多铎祭拜了武圣关羽之后，率领军队越过柴达木盆地中南部格尔木河冲积平原，穿越万丈盐桥，到达西大滩。
矗立在东昆仑主脉上二十条的山谷冰川、冰斗冰川和悬冰川遥遥在望。
车队穿过惊仙谷直至昆仑山口，一路上可见高山裸露的岩石逐渐崩解后形成的石海、石河。
昆仑山口地势高耸，气候寒冷潮湿，空气稀薄，生态环境独特，自然景色壮观。这里群山连绵起伏，雪峰突兀林立，草原草甸广袤。
站在昆仑山口，可以看到山口一侧刻有“昆仑山、海拔4767米”等字样的石碑，过往的人们在石碑系满了哈达和经幡。
车下昆仑山，便进入了一望无际的可可西里国家公园。在这片450万公顷土地上，野牦牛、藏羚羊、野驴、白唇鹿、棕熊等青藏高原上特有的野生动物繁衍生息。
这里是华夏帝国大陆野生动物聚集数量最多的地区之一，也是目前最大的无人区和保持最佳原始自然状态的地区之一。独特的高寒自然生态环境以及多样性的生物群落为青藏高原所特有。
早在1635年，周垣视察洞庭湖区，对人们过于开发洞庭湖，使洞庭湖湿地以及野生动物的受到严重影响，深深忧虑。随后在帝国的参议院会议上，周垣提出，“我们应当通过政府的某些保护性政策，建立在一个巨大的国家公园，通过较小范围的适度开发实现大范围的有效保护，既排除与保护目标相抵触的开发利用方式，达到了保护生态系统完整性的目的，又为公众提供了旅游、科研、教育、娱乐的机会和场所。使人和自然达到完美的统一。”
随后，华夏帝国参议院世界自然保护联盟成立，并在第一届大会上作出决议，明确国家公园的基本特征：
国家公园必须是保留区域，由政府拥有。
首先，国家公园区域内生态系统尚未由于人类的开垦、开采和拓居而遭到根本性的改变，区域内的动植物种、景观和生态环境具有特殊的科学、教育和娱乐的意义，或区域内含有一片广阔而优美的自然景观；
其次、政府权利机构已采取措施以阻止或尽可能消除在该区域内的开垦、开采和拓居，并使其生态、自然景观和美学的特征得到充分展示；
第三、在一定条件下，允许以精神、教育、文化和娱乐为目的的参观旅游。美丽的山景、河景、湖景、海景，甚而人工水库建景，皆可大量规划，保护，发展成美丽的国家公园，吸引各地人士前往欣赏旅游。
世界自然保护联盟执委会向世界各国发出邀请函。英吉利王国，法兰西王国，瑞典王国，华夏帝国北美联合省等国家和地区纷纷加入世界自然保护联盟。
至1645年，世界上的主要国家，相继在自己的领土之内建立国家公园。华夏帝国大陆区共建立45个国家公园，其中包括黑龙江汤旺河国家公园、普达措国家公园、洞庭湖国家公园、阿里地区国家公园、西伯利亚冰川国家公园等地。
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